篆刻作为根植于中国书法的一门艺术，其在千年的演变过程之中，承载了中华民族诚实、重信等美好寓意。在《中国篆刻》邮票发行前，一同聊聊邮票上的篆刻艺术。
中国篆刻是由书法和篆刻相结合的中国古代印章制作技术发展而来，至今已有3000多年的历史。中国篆刻作为我国优秀文化的典型符号之一，既广泛应用于书画创作，金石题跋之中，又可作为艺术独立欣赏，那么在《中国篆刻》邮票发行前，就盘点一下邮票上的篆刻艺术。
在盘点之前，要先声明一下，本文仅盘点邮票画面以篆刻艺术为主的邮票，很多邮票画面之中虽然出现了篆刻艺术形式，但在画面中起到点缀作用，就不计算在内，主要是回避一下某位“盖章狂魔”
中国篆刻的历史距今有3000多年的历史，相传在上世纪初在安阳殷墟的考古过程中就发现了印章遗存。
△2013-10《中华全国集邮联合会第七次代表大会》小型张
在中国邮政发行的众多邮票，出现最早的篆刻艺术是2013年发行的“七邮”小型张上，其中小型张邮票上，分别展示了“迁陵以邮行洞庭”秦简、“从人论报择免归”邮签和“酉阳丞印”的印泥。其中这枚“酉阳丞印”的封泥是在竹简的胶泥之上，类似现在的封条。这不仅表明了其官方书信的性质，更是体现了两千多年前古人对于书信保密性的要求与体现。更主要这枚印泥上的文字，恰巧是由篆转隶的一个过程。
△2012-32《中国审计》邮票（4-2）古代审计
在2012年发行的《中国审计》邮票之中，其中为了彰显中国的“古代审计”过程，出现了在1955年出土，现藏于浙江省博物馆的“南宋·宣抚处置使司随军审计司铜印”。这件官印方形短矩形手把，铸于建炎四年二月，就是宋高宗因金兵南下，出奔东海返回越州之前所铸，极罕见。南宋建炎元年(公元1127年)，为避高宗赵构讳，将诸军诸司专勾司改名为诸军诸司审计司。这也是我国第一次以“审计”命名的专职审计机构，所以邮票要有所反映。
既然说“宋印”，就不能不说一下与两宋共存的西夏王国，其在生存繁衍过程之中，根据汉字的笔画演变创造出一种酷似汉字的“西夏文”。这种文字当年在西夏境内流传，属于一种保密级别很高的文字系统，具有一定的防间谍性质。但是在蒙古铁骑的面前，随着王朝的覆灭，成为一种“死文字”，辨识都很苦难，更不要说是诵读。1996年发行的《西夏陵》邮票，其中第一枚为陵台外景，背景上出现了八枚西夏文印，其采用九叠篆的治印方式，翻译过来为“首领”之意。上文说要回避“盖章狂魔”，但真是回避不了。因为当年乾隆自己编撰的印谱《乾隆宝薮》记载了有1800余方印章，即便经历了清末的散佚，但是现在故宫仍保存了1000多方乾隆印章。所以在展现“石帝”——《寿山石雕》的邮票时候，其小型张就是著名的乾隆链章。其是由一整块田黄石料，采用活环工艺雕刻，分别雕琢了“乾隆宸翰”“乐天”“惟精惟一”三枚印章。
说完“石帝”的田黄石，接下来就是著名的“石后”——鸡血石。邮票取材于现珍藏北京故宫的两枚昌化鸡血石---乾隆的"乾隆宸翰"和嘉庆的"惟几惟康"。两宝玺分别随形雕刻池塘荷花小景和云龙图形，印文均为篆书，是历代皇帝宝玺中雕制最精美的作品。
1984年发行的《吴昌硕作品选》邮票，吴昌硕曾说过:“少好篆刻，自少至老，与印不一日离。”这充分说明了篆刻治印在他艺术生涯中的地位。他治印能自出胸臆，其章法极其考究，刀笔极苍劲浑厚。邮票第八枚选用了吴昌硕的两方印章 ，这是由吴昌硕的高足，著名国画家王个筷亲自选定的。上一方采用了吴昌硕49岁时所作的“美意延年”阳文篆刻，下一方选用了吴昌硕45岁时所作的“乘长风破万里浪”阴文篆刻。吴昌硕每作一印，必须静坐默想，反复构思，在心有所得时，然后起稿，又再三修改至完全满意，方临摹到印石上。观赏邮票上的这两枚印章，我们可以领略到吴 昌硕印章里面有刚健与柔和、古拙与工巧，放纵与收敛，遵循法度与突破常规相互统一的绝妙意境。△纪61《中国文学艺术工作者第三次代表大会》邮票（2-2）百花齐放 百家争鸣
1960年7月发行的《中国文学艺术工作者第三次代表大会》邮票，其邀请了周令钊、钟灵、陈若菊和邵柏林四位设计师设计，其中第二枚“百花齐放 百家争鸣”就是邀请了徐之谦先生制印。在1979年召开的第四次中国文学艺术工作者代表大会，其中第二枚的主题依旧为“百花齐放 百家争鸣”在保留之前篆刻艺术的同时，背景结合了工农兵元素与繁华的结合，不仅体现了文艺作品要为工农兵服务的方针，更突出了节日的欢庆，被当时的海内外誉为“一套体现了中国篆刻艺术的精美邮票”。随着中国改革开放，中国逐渐融入世界之中，作为中华文化的代表符号，篆刻已经从一种单纯的文化艺术，成为中国向世界的承诺。
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