《二十四史》是世界通史，傻子都能找出例子给你证实一番，比如古代中国人花的都是金子银子，可是考古扒出来的多是铜钱，这说明我们没找对地儿，金银使用的主要区域不在我们这儿。
今拿钱币为例，给大家摆乎摆乎古中国的世界格局。
《文献通考》：自太昊以来，则有钱矣。太昊氏高阳氏谓之金，有熊氏、高辛氏谓之货，陶唐氏谓之泉，商周谓之布，齐莒谓之刀。
货币之间的区别，我相信中国任何一个学者都能倒背如流，但这段文字直接传递给我们两个信息，一是昊爷时代我们的祖先就开始玩钱币；二是各部族使用的钱币花里胡哨，不可能居于一地。太昊是太阳神，统御各部族，如果这些部族不是离得远，不可能让他们一家搞一种钱币。
那位说了，钱币不同怎么能证明不在一地呢？《二十四史》讲的很明白，一个朝代玩一种货币，新朝廷新气象嘛。表面看说的挺对，但我略一举例，即可让你自个否定你自己。
咱们先看一下古代西域各国的钱币情况。
今出土文物为证，大食国使用金币，大月氏手下部族昭武九姓便用金币、安息使用金币，罽宾国、乌弋山离国、骠国、古里国、榜葛剌国、苏门答喇等国或用金币或用银币。《史记·大宛列传》称张骞第二次出使西域携带着“赍金币帛直数千巨万”即表明张骞所在的大汉国或为金、铜两种货币但肯定有金币。今江西海昏侯墓出土很多金币表明废帝刘贺玩的也是金子。张骞、海昏侯、汉武帝均为西汉人，他们使用的币种不一样，表明他们也不是一个地方的人。
清康熙年间大学士陈元龙在《格致镜原卷》第三十五章中把古籍中记录钱币的文献进行了汇总。所辑史料在称太昊先造出钱的同时又把太昊称作“上”，《史记》既把黄帝称作“上”同时也说钱是黄帝先造出来的，二书结合即知黄帝即太昊。黄帝是太昊是个出人意料的结果，表面看离我们解读黄帝蚩尤大战近了一步，实际使整个事件更加扑朔迷离了。黄帝即轩辕即伏羲即太昊虽然都指部族称号，而不必求证他们是否是同一时期的人，但黄帝若是人祖又是太阳神，少昊即蚩尤及神农是他的图腾承袭者，即表明少昊即蚩尤也是神农，即整个事件从三方大战变成了两方大战，即表明这是神农和榆罔之间的战争。人物之间虽然进行了浓缩，但仍无法说清这场战争的缘起和演变。看来不把这段历史放大到全球并与西方史料做精准对接，神仙也说不明白蚩尤死亡的真相。这么大个蚩尤，死的不明不白，这不合适吧？
太昊氏高阳氏所谓的“金”实际是“铜币”，这也是中国古籍所谓的“铜”即“金”。古时各部族虽然对钱的叫法各异，但使用的金属币应均为铜币。由此可以看出，铜钱是中华祖先使用的第一个币种。少昊承袭太阳图腾号称金天氏，这也说明“金”是太阳的族标。大月氏是男s太阳图腾演变的部族，故从“金轮”变成了“银汉”。商汤和夏禹使用的是金币，这表明此二人都属于太阳族，而铜币不在是名义上叫“金”，而是真的变成了“金币”。钱币演变的含义尚不解，但可看出部族更加贵重了。前面说过使用金子的国家多集中在西域，由此可知夏、商二朝的首都得去金币多的地方。“夏朝”我已经告诉大家了，阿姆河南是古大夏地，今伊朗也曾是“夏”的都城。“商朝”我没告诉大家在哪儿，但你还得去西域去找。其实多年前我在微信上聊过商都，待找到更多的史料我再慢慢给大家解说。
铜币称“铢”自周武王时始，秦始皇搞的货币也称“诛”，显然是周文化的承袭。秦孝公使用的是黄金，这表明秦孝公承袭的是夏、商文化，钱币可证实秦王赵正和扶苏统称大秦，玩的是联邦制。扶苏显然和巴寡妇清是同族。秦时长城基本是巴寡妇清出金子修的，这些金子显然是从西域运来的。巴寡妇清即西王母，今中国人并不认为自个是大月氏的后裔，不妨把长城当成违建给拆了。享受祖先的恩惠连祖先是谁都弄不清楚，这是一个灵性完全丧失的整体，若大月氏仍存在，我认为认不认他们两可。再重复说一下，秦王赵正立胡亥是“代后”即太子，是等政权在扶苏那儿轮换完接班，而不是他死后立马接秦王朝的班，故胡亥杀扶苏上位即太子“矫诏”上位，史学之父司马迁写得无比精准，是我们不是玩意儿，看不懂《二十四史》。
西域诸国使用的铜币均为“孔方兄”，与秦币有着一脉相承的关系，主要包括大宛、龟兹、高昌、于阗、乌孙、贵霜、阿丹等国，，其中贵霜和阿丹使用铜币的同时还使用金币。史书没告诉我们汉代征服了贵霜和阿丹，此二国发行铜币，则表明史书背后还有真相，即贵霜、阿丹等国都均属大汉国统领。贵霜和阿丹发行两种货币，跟他们的区域位置有关，他们都处于商贸繁荣区，有铜币利于商品流通，省得换不着外汇还得找黑市。
这里再给大家重复一下，古籍中“大汉国内有大汉国”的记载即在告诉我们汉朝有两个大汉国，一个是“真汉”，一个是“伪汉”。汉武帝同志搞的大汉国属于“伪汉”，大月氏搞的大汉国才是“真汉”。“汉”这个名字缘起我们部族对应天上的“银汉星系”，这是我们部族古往今来固有的番号之一，我们今天仍称自己是“汉人”，是恰当的。刘邦属于赤狄后裔，武帝属于“猪”图腾，他们都属于凶奴部族，是我们祖先生出的混血后代，跟我们华夏传人没多少鸡巴毛关系。他们姓“刘”表示跟他们母族通婚的华夏部族姓“刘”，他们不是刘姓大本，若你姓刘需要把这个搞清楚。
西域出土的铜钱主要有“高昌吉利、日月光金、兹泉内化、天子建号、和田马钱、粟特文钱”、龟兹钱、乌孙钱、大宛钱等多种。“高昌吉利”、“天子建号”、“日月光金”、“栗特文”均属于唐朝发行的双语铜币，与纯汉币“兹泉内化”有着不同的属性，这是值得我们关注的。
钱币学家对于“兹泉内化”意见不一，有说是“五铢钱”之前的钱币，有说是汉代钱币，但均认为它属于秦始皇之后的钱币。无法给“兹泉内化”定性与钱币学家固有的小九州读史思维定势有关。若他们明白《二十四史》是“世界通史”，即知西域无论“秦”还是“汉”都可以发行纯汉币。“兹泉内化”是在今新疆吐鲁番古龟兹国故地出土的，表明当时龟兹是汉人的首都，或首都之一。除此之外，你无法定性汉人为什么在那里发行纯汉币，且不做文字记载。
陶唐氏称钱为“泉”，“兹泉内化”中的“泉”字即表明这是陶唐氏部族发行的钱币。“内”有“人，里、中、纳、内中、皇宫”等意，一个“内”字即可证实我们对龟兹国的定性是正确的，他的确属于我们的汉都。由此也可理解唐朝为何把龟兹列为安西都护府之一。至于龟兹是哪个朝政的首府，待找到相关史料再进一步解读，这里暂不定性。
“和田大马钱”出土于“和田”，刻有佉卢文和汉篆，其中汉字为“铜钱重廿四铢”可以让人一眼识别出它是秦币。佉卢文是大月氏部族专用文字，秦始皇和大月氏都使用“廿四铢”，仍在说明“秦朝”是个全球大一统政权。关于“秦朝”大一统我以前的文章中举过很多例子，这里不再重复。
龟兹国共发行三种“五铢钱”，除了“兹泉内化”，还有“汉龟二体钱”和“纯龟兹钱”。“汉龟二体钱”即“龟兹五铢钱”，正面刻有与其他西域铜币相同的“五株”，背面刻于有龟兹文。该钱币分布范围广，出土量大，钱币学家界定“汉龟二体钱”发行于东汉末年，由于我们能够确知这里曾是东汉末年汉人的首都，至于整个东汉是否都定都在这里，仍不能下定语。
龟兹国属于大月氏昭武九部之一，默默无闻的它曾主导过中国正史，这值得我们进一步考究。
借这个机会，我给大家破译一下冒顿杀“爹”事件，要不我们没法深入地考证龟兹的血统。
司马迁称凶奴是“夏之维淳之后”即表明他是我们汉人的后代，极端恶劣的习俗即表明凶奴是我们汉人的混血后代。史籍又称夏杰王死后夏太子带着有夏杰妃等人去了凶奴，且说夏太子降服了凶奴各部成为凶奴王，除了表明当时的凶奴部族中夹杂着汉人还表明凶奴王是汉人。弄清了头曼单于是汉人即知冒顿杀“爹”即“子族杀父族”即杀“汉人”，史书对冒顿杀爹的过程描述的比较深奥，其中有“冒顿巧作鸣镝，习勒其骑射”之语，至于是冒顿的番号杀的还是冒顿亲自下的手又是一个复杂的过程，这里暂不去考证。史书称头曼后得“阙氏”，想废冒顿太子位立头曼和阙氏生的少子，于是招致祸灾被杀。“阙氏”指皇后，结合史籍称“月氏王”被杀即知头曼就是月氏王，“阙氏”即“月氏”。我曾在多篇文章中告诉大家大月氏是全球领袖，而且搞的是“子王母摄政”模式，大月氏与凶奴组阁联合政府，理所当然是全球性的联合政府，头曼作为汉人升为全球政府王绝对没问题，但凶奴太子升为全球太子这肯定是不行的，头曼废长子立少子即立“汉日天种”，这是我们汉人组阁全球政权始终在玩的套路，看苏美尔王表中的执政时间表即知这是行之有效的治理模式，但凶奴人不服，他要更祖制，于是就玩了个武装暴动即“子族杀父族”。头曼作为联盟政府的首领没了即在说明凶奴王被杀同样也可说过月氏王被杀，这也是史书写作冒顿杀爹又杀月氏王的原因。我们再来看乌孙王子的爹被杀的情形。“乌”指“太阳”，从名字上看，乌孙跟琉球及安息是差不多的部族属性，“乌孙”就是太阳的“孙子”。头曼和阙氏生的少子毫无疑问是乌孙。头曼被杀也当然指乌孙王父被杀。史书称“月氏西击乌孙而去”，这跟杀爹的冒顿已把乌孙等国控制在自己手里有关。大月氏实际是从凶窝子突围出去的。
大致捋顺了“杀爹”事件，我们再来看乌孙王子，“爹死娘亡”后他只能作为奴仆在凶奴窝里混，但从内部爆破凶奴引领族人摆脱被奴役的生活也就成为他的不二选择。若说乌孙王子你感到陌生，但我若告诉你他就是张骞你就大致上知道乌孙王子玩的是什么活了。
为何我说乌孙王子是张骞，咱们一点点聊。
汉公主细君墓位于今新疆昭苏墓，史料表明张骞是细君带过去的，这跟郑和的情况一样，郑和就是娶汉宝丽的马六甲王子，张骞同样是娶细君公主的乌孙王子。这里的“娶”指两个部族合体，跟个人结婚举家过日子是两回事。两个部族合体后生的孩子即他们的孩子，实际指“子族”。乌孙王娶细君和凶奴夫人即表同《东汉张迁碑》没胡说，骞爷还真把全球拢在了一起。这当然不是乌孙一个部族的事，张骞一到大宛史书称月氏已立王即表示张骞已履职月氏王位，这也是我称张骞是大汉天子的原因。大宛本身就是月氏昭武九部之一，张骞到了可不月氏就有王了。大宛富也即月氏大汉国富也即我们的祖先建立的国家富，你看不懂这段搞不好还得跑到大宛国里骂大月氏呢。汉朝富得流油钱都埋地下了，为什么咱们扒不出来西域到处能出土铜钱？那就是咱们祖先埋在地下的钱。
为何我称张骞取细君？这个跟东方朔的妻子叫细君有关。东方朔字“曼倩”，即表明他是头曼之子。“倩”跟“骞”同音，东方朔又姓张，即在说明东方朔就是张骞。东方朔跟着哥嫂长大的，即表示他就是“缺爹少娘”的乌孙王。“细君”是个“绳头”，其实只要你拎着“绳头”一抖就能破译出真相。这是“神传思维”，即古人所说的“结绳记事”，我们看不懂《山海经》不是高深，而是我们不懂这种思维有关。我也只是会点皮毛，但凑合着能读懂史书的大概。
理顺了乌孙国的情况，我们再来看龟兹国。作为昭武九部之一，他本身的汉族血统自不用说，但继细君嫁到乌孙的解忧生下三男两女，其中长女嫁给了龟兹王。龟兹身为汉族国家，自然推行的也是“子王母摄政”治理模式。龟兹能够发行三种铜币，即表示当时的汉天子和西王母都在龟兹，而那时的西王母，应指解忧长女系。
钱币决定了地望，地望决定了国家，中国古铜币这些古钱币身上隐藏的信息可以精确地告诉你，《二十四史》是“世界通史”。
“汉杖”是皇权的象征，张骞和苏武拎着棍子满世界跑，你们真的认不出他们是皇帝？班超若不是东汉天子另一个形象描述，你们真的认为他一个涉外大使能够指挥西域各小国玩一盘“蛋炒饭”？
是两回事。至于两个首领进不进洞房不在我们考证之列。
里窜出去只能突围。控制住乌孙部族有关，有两说，一说是大月氏杀的乌孙王父，一说是凶奴杀的乌孙王父，
冒顿动的手夏属阳即是男族，这在告诉你他杀的“爹”即头曼单于实际是汉人。根据史书的描述，可知冒顿这个太子是阙氏出现之前立的。“阙氏”出现以后头曼想废冒顿立少子为太子，这也是冒顿杀“爹”的缘起。如果解读到这里，你一定会认为问题出在头曼身上，他偏向少子，事实并非如此。“阙氏”是皇后的意思，通过事情的演变即知“阙氏”指大月氏。我在多篇文章中解读过西王母部族即观音部族是全球领袖部族，大月氏跟头曼搞联盟绝非仅一个西王母部族，而是把全球各部族拢在一起，头曼作为汉人从凶奴王升为联邦王全球各部族不会有意见，但冒顿同志作为凶奴太子升为全球大联邦太子几乎是不可能的事。全球大联盟搞的是文明治世，就冒顿那样的做皇帝就不可能服众。凶奴文化玩的是三光政策拿头骨当酒壶外加活人祭，你让今天的凶奴后裔自个说说能让这样的人当皇帝吗？皇帝不是最终决策者但也拥有一定的权力且是政权的“形象代言人”，若我们人类推出这样一张脸民众是往文明奔还是朝野蛮倒退？这些因素决定了冒顿不可能成为全球太子，头曼从凶奴王升为大联盟政权王废冒顿太子位是再正常不过的一件事。但冒顿不这么认可，依他凶奴人的思维谁的拳头硬谁是爷，什么千古骂名亲情伦理全不顾了，于是他就把自个的“爹”给杀了。史书描述的情形是“冒顿巧作鸣镝，习勒其骑射”，当时士兵不敢放箭，是领头的人硬逼着他们开打的，由于这句话叙事飘忽且艰涩深奥，我能看出《二十四史》是世界通史，但读不懂这句话的真实含义。精于语言学的读者多的是，还是留给他们破解吧。这里主要理解头曼被杀的脉络，弄不情这句话的意思也无碍。
我们接着再说乌孙王子的父亲被杀的事。“乌”是“太阳”的意思，“乌孙”二字即告诉我们这是太阳部族后裔建的国家。乌孙的身份如同安息一样，属于“汉日天种”。乌孙王庭的配备跟我们汉人朝政基本一致，即表明他就是头曼想立的“少子”，由此也能明白，头曼立乌孙王做太子，也符合“子王母摄政”的汉人治理模式。乌孙王即月氏王，史书一说是大月氏杀乌孙王，一说是凶奴杀乌孙王，这个很好理解，除非凶奴强行做乌孙王，否则大月氏不可能杀乌孙王。乌孙是大月氏的子族，大月氏不可能杀具有纯正血统的乌孙王。关于乌孙王的纯正汉人血统，我们可以通过张骞的身份来说明。史料记载，细君公主是张骞领到乌孙去的，而东方朔的老婆就叫“细君”，这表明张骞就是东方朔，他就是乌孙王。东方朔字“曼倩”，“曼”字与“头曼”之“曼”是同一个字，即表明东方朔跟“头曼”是一个部族，“倩”跟“骞”音同，这既说明东方朔是张骞，同时也说明他是“头曼”的少子。史书称东方朔是哥嫂养大的，这表明他没爹妈了，张骞又何尝有爹妈？史书称张骞到西域时大月氏立了新王，这个王当然指张骞。张骞随着大月氏灭大夏即表明他领着月氏各族把居于阿富汗的白凶奴给打跑了。张骞是汉中人，西域我破译出好几个汉人国家，你再怎么想也该明白“汉中”指“中州”。
乌孙首都位于今吉尔吉斯斯坦原赤谷城，破译出张骞是乌孙王是个悲剧，他将像李白一样尴尬而又无奈。
对于张骞的乌孙王身份，说是破译，实际证据充分。大家可以不认可，但请先把他当成事实，否则我没法给你讲解龟兹国。
把张骞的事说明白了，我们再来聊一聊龟兹国的血统。
龟兹又称“丘慈、邱兹、丘兹”，“龟”是伏羲的图标，观音道名称“慈航”大士即表明“慈”是观音的名号，“龟”与“慈”组合在一起，表明龟慈人具有伏羲和观音的双重血统。《神仙传》称龟慈是首都，我们虽然找不到相关史料证实这个结论，但从他推行的三种货币来看，这的确是首都所为。龟慈是唐代安西都护府之一，仍可见这个部族在全球中的地位。如果说我们根据国名破译龟兹的血统有点抽象，则和亲公主能说明这个问题。史书记载细君公主并没有生孩子即生下后世部族，但解忧公主一共生了三男二女，而其长女嫁的就是龟兹王。说是“和亲”有点扯，跟亚历山大娶印度公主及明代和亲一样，都是中华部族之间做对接。但我们也可由此理解当时的国际格局，中华部族间能够“和亲”，标志着中华部族已经控制了国际局势，否则两个中华部族就没法聚在一起。拿宋代来说，“三佛齐”宁死不遵祖制，誓把草头旗插到底，分布在全球的中国人见个面都蛋疼，“和亲”根本无从说起。中国人跟中国人“和亲”是这样，中国人跟凶奴“和亲”也是如此。“和亲”是天下大安的标志。
解忧嫁乌孙王是汉人跟汉人通婚，解忧的五个子族无一说明跟凶奴联姻，即表示这五个子族通婚的全是汉人部族。结合上面对龟兹国名的解读，可以毫不犹豫地判定龟兹是汉人国。张骞家谱显示张骞拥有凶奴后裔，这个无需讨论，凶奴本身就有汉人血统。其实百家姓及华夏别种跟哪个部族血缘近就姓谁的姓把咱们这帮二笔弄糊涂了，咱们所有的华夏正种缘于一个部族，实际都是一个姓，姓氏多样化是子族壮大了分家单过的原因。别的我不清楚，但我明白“张王李赵遍地刘”这句话在说华夏正种中的“张、王、李、赵、刘”五姓实际是一个姓的分化，这也是张骞既姓张又姓李的原因。这五个大姓是一个大姓的分化，其他华夏正种的姓氏可想而知，全是分化。西王母即观音是根部，那是我们的祖先部族，也是全球人的祖先部族，这个部族推举出来的人把全球每个部族都当亲人待，且誓死捍卫“公平正义”，这是他能够获得全球人认可的根本原因。今中国人沉迷于小九州自娱自乐是对的，咱又不想拥有大九州，也无需推行他娘的什么“公平正义”，法律不听使唤就改，反正咱不带头违法，谁能把咱们咋地？
弄清了龟兹的部族属性，即知这是个以汉人血统为主体的国家，汉人首都或政权设在其国内，都是一件无争议的事。龟兹属于昭武九部之一，不管你如何给龟兹币定性，它都属于大月氏币。学者鉴定龟兹币发行于东汉末年，这表明东汉是大月氏统领的政权。由此你也该明白，“桃园三兄弟”并非反贼，他们是藏在东汉政权背后的治世机构，天下大乱，三兄弟被迫浮出水面救世。关羽手持“青龙偃月刀”即表明他是全球领袖，其死后历朝历代不停地加封，清代小九州全面铺开关帝庙，即在还原他真实的身份。华佗是木兰皮人位于今阿拉伯，关羽找华佗治伤表明战争属于全球性质，你在小九州把《三国演义》规划得如此到位，你不觉得自个很幼稚吗？
“五铢钱”从西汉到唐朝，历朝历代都有推行，这表明汉武帝发“五铢钱”只是个名义，钱币是中华大汉国而非西汉大汉国搞出来的。唐朝废止“五铢钱”推行“开元通宝”跟大月氏浮出水面亲自办公有关。唐之后的汉籍提李世民多用“秦王”称之，实际在标明李世民的西王母部族身份。“秦王”就是西方“大秦国国王”，无论他在亚洲办公还是在欧非、南北美洲办公均如是。北美洲是我们传说中的殷朝地府办公区，这个我已在他文中说明，他就是把主办公区设在美洲也没什么稀奇的。大宛现只发掘出唐代“栗特文币”，其币正面是汉文，背后是栗特铭文，有西方学者根据那些铭文解读出今吉尔吉斯斯坦撒马儿罕是唐代政治中心，其实何止唐代，西汉自不用说，我曾破译出明仁宗即帖木儿就出生在这一带，且撒马儿罕是古中国人的故宫（见《邱真人西行记》）所在地，今昭武九部族人仍生活在此间，这表明阿姆河和锡尔河之间的两河地带始终掌控在西王母手中。
今文以西汉钱币为主，拉拉杂杂说了这么多，主要想从钱币的视角出发，告诉你《二十四史》是“世界通史”，这是全球人的历史，非你一家的历史。文中破译出张骞即东方朔是乌孙王、龟兹“满汉全席”，纯属意外收获，而这两项破译则更有力地证实《二十四史》是“世界通史”。
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